改變自己想法的力量

(SeaPRwire) –   研究顯示——改變自己的想法——在許多領域都很重要:決策、學習、適應不斷變化的情況、創意表達。它通常在沒有太多情感投入的領域更容易實現:「我更可能改變對護膚品的看法,而不是巴勒斯坦平等的需要。」這尤其適用於法學和心理學教授丹·卡漢所謂的「認同保護認知」,即根據社會、性別和種族群體的主導信念,選擇性地賦予或擱置想法的傾向。當面對認同肯定的信息(或更重要的是,誤導性信息和宣傳)時,我們更可能無條件地接受它。表達的情緒越強烈,就越難抗拒。

必須說明:根據研究,我承認自己不是最適合撰寫有關改變自己想法的文章的人。我是巴勒斯坦裔美國人,在這個可怕的時刻。我將被推定有議程。我的意圖可能會受到懷疑,也許這樣做是正確的。我接受這種懷疑——並只會溫和地請求人們將它延伸到各個領域。

宣傳存在於各個領域:公共衛生、教育、政治。它通常涉及特殊性主義的主題,並依賴同樣重複的論點。如今,我遇到的談話主題——將一個人口與恐怖主義等同起來、否認控制或佔領、粉紅化、有關一個無與倫比的民主的敘事——已經如此平常,我可以立即背誦。

事實是,人們相信各種認知不一致的事情。深度軍國主義社會充滿認為自己——以及自己的國家——是追求和平和重視生命的人。有著極端經濟和種族不平等的人口,以誠懇而不帶諷刺的方式談論自由和所有人的平等。

一些宣傳使用科學語言或法律術語提出想法;在最有效的情況下,它是認真而不被視為操縱的。它可能會吸引理性、人性、特殊性等正面的概念,並隱含「站在我們這邊,你將站在歷史正確的一邊」的調子。在最強硬的情況下,宣傳會使用貶義語言、替罪羊、同流合汙、恐嚇手法。在許多方面,它依賴於教條主義以及漠不關心。複雜敘事的概念有時會被政治家、教育工作者甚至公司主動調整——例如,巴勒斯坦和以色列問題通常被描述為外人無法理解的過於複雜。這可以是一種聰明的沉默和抹殺:有關該地區歷史的特殊神秘化,即使有海量聲音——歷史學家、活動人士、記者、巴勒斯坦人和以色列人——正在詳細解釋它是如何可以被了解的。

所以,改變自己的想法本身就是一門藝術——一種堅持和靈活性的實踐。它類似於馬拉松或演奏樂器:隨著時間的推移會越來越好,並包含肌肉記憶的元素。它需要接觸新的信息和想法,以及信息傳遞的時機和方式符合自己,以及自己認知適應能力的傾向。這是一個特權過程。一個人必須能接觸能改變自己想法的信息,必須有心理狀態和時間來吸收它。

社會上,向正常化個人改變想法的道路取決於集體贖罪和寬恕的實踐。一個社會如果不知道如何好好道歉——不知道如何原諒——自然就沒有多少改變自己想法的藍本。

人們正在尋找的就是一個開放——它幾乎總是表現為好奇心。作為一名心理學家,我認為在這一時刻最有效的方法之一是從人們當前的角度出發。通常用於處理成癮或飲食障礙的個人的五個變化階段也在這裡很有幫助:預備階段、思考階段、準備階段、行動階段、維持階段。處於預備階段的人對外聯繫會很抗拒,因為他們不考慮變化。提供支持最重要和有力的階段是思考階段和準備階段:加速和溫和地聚集勇氣進入新時代——自我,自我如何與世界相關,緩慢質疑自己被告知的事情,自己可能一生都相信的事情。內心不安的感覺,某些事情不太對勁。正是在這些靜默反思的時刻,人們最需要被歡迎,允許自己花時間,接觸新的信息和資源。改變自己長期根深蒂固觀點的人——特別是這種改變可能會使他們失去工作、關係和社會資本——應該以極端的同情心、事實和已有共同點的強調來對待。

對於平等和解放運動來說,在信息中包含的概念,即一個人不可能「太遲」加入正義,是非常重要的。而不是以指責的方式羞辱人們的冷漠,那些有能力和平台的人可能會依靠更包容的策略,特別是事實和歷史現實的重點。無論他們來自哪裡,處於什麼階段,我們應該歡迎人們在任何時候加入這些討論。我們必須既能改變自己的想法,也歡迎那些已改變想法的人。

最難的不是以非人化方式回應非人化。要記住機制不是它的人民。政治家不是他們的選民。對於遭受宣傳非人化的一方來說,這尤其困難。當我看到人群歡呼加薩被夷平,或嘲笑供電和供水,或士兵穿過街道時,我很難這樣做。